{"id":218,"date":"2018-02-19T09:45:27","date_gmt":"2018-02-19T08:45:27","guid":{"rendered":"http:\/\/pravoslavbrno.cz\/?p=218"},"modified":"2018-02-19T09:53:05","modified_gmt":"2018-02-19T08:53:05","slug":"svaty-fotios-veliky-patriarcha-konstantinopolsky","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/pravoslavnebrno.cz\/uk\/svaty-fotios-veliky-patriarcha-konstantinopolsky\/","title":{"rendered":"Svat\u00fd Fotios Velik\u00fd, patriarcha konstantinopolsk\u00fd"},"content":{"rendered":"

(858\u2013867 a 877\u2013886)
\n<\/strong>pam\u00e1tka 6. \/ 19. \u00fanora<\/strong><\/p>\n

Patriarcha Fotios pat\u0159\u00ed pr\u00e1vem mezi nejv\u011bt\u0161\u00ed byzantsk\u00e9 osobnosti a je jedn\u00edm z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch duchovn\u00edch otc\u016f v historii cel\u00e9 pravoslavn\u00e9 c\u00edrkve. Nutno v\u0161ak \u0159\u00edci, \u017ee jako protagonista c\u00edrkevn\u00edho schizmatu mezi Z\u00e1padem a V\u00fdchodem je dodnes vn\u00edm\u00e1n v t\u011bchto jednotliv\u00fdch c\u00edrkv\u00edch odli\u0161n\u011b. Pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev jej pova\u017euje za sv\u011btce, odp\u016frce nov\u00e9ho u\u010den\u00ed a obr\u00e1nce ortodoxie. Z pohledu \u0159\u00edmskokatolick\u00e9 c\u00edrkve je postoj k n\u011bmu sp\u00ed\u0161e kritick\u00fd. Velk\u00fd znalec Fotia, profesor Franti\u0161ek Dvorn\u00edk, byl ov\u0161em prvn\u00edm historikem v \u0159\u00edmskokatolick\u00e9 c\u00edrkvi, kter\u00fd se ve sv\u00e9 monografii o Fotiovi pokusil vyvr\u00e1tit negativn\u00ed n\u00e1zory v\u016f\u010di n\u011bmu a rehabilitovat jej tak v o\u010d\u00edch z\u00e1padn\u00edho sv\u011bta. Svat\u00fd Fotios do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry ur\u010doval vztahy mezi Byzanc\u00ed a Slovany tak\u00e9 t\u00edm, \u017ee se anga\u017eoval v k\u0159es\u0165ansk\u00fdch misi\u00edch orientovan\u00fdch do t\u011bchto kon\u010din, a zaslou\u017eil se mimo jin\u00e9 prost\u0159ednictv\u00edm v\u011brozv\u011bst\u016f Cyrila a Metod\u011bje o rozvoj vzd\u011blanosti a duchovn\u00edho \u017eivota nejen na Velk\u00e9 Morav\u011b.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Fotios se narodil p\u0159ibli\u017en\u011b kolem roku 820 v Konstantinopoli. Poch\u00e1zel z bohat\u00e9 a spole\u010densky v\u00e1\u017een\u00e9 rodiny, naklon\u011bn\u00e9 ikonodulsk\u00e9mu p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, je\u017e h\u00e1jilo uct\u00edv\u00e1n\u00ed svat\u00fdch obraz\u016f proti ikonoklast\u016fm (obrazoborc\u016fm). Foti\u016fv str\u00fdc patriarcha Tarasios, p\u0159edsedaj\u00edc\u00ed VII. v\u0161eobecn\u00e9mu sn\u011b\u00ad mu v Konstantinopoli (r. 787), jen\u017e odsuzoval obrazoboreckou herezi, ovlivnil postoj k ikonoklasmu v \u017eivot\u011b cel\u00e9 rodiny. Fotios byl v p\u0159\u00edbuzensk\u00e9m vztahu k c\u00edsa\u0159sk\u00e9mu domu. Jeho bratr Sergios pojal za man\u017eelku sestru c\u00edsa\u0159ovny Theodory. Fotiovi se v ml\u00e1d\u00ed dostalo skv\u011bl\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed. Logothet Theoktist, vysoce postaven\u00fd st\u00e1tn\u00ed \u00fa\u0159edn\u00edk za vl\u00e1dy c\u00edsa\u0159ovny Theodory, jej ustanovil profesorem na konstantinopolsk\u00e9 univerzit\u011b a pozd\u011bji ve v\u00fdznamn\u00e9m st\u00e1tn\u00edm \u00fa\u0159ad\u011b ve funkci prvn\u00edho c\u00edsa\u0159sk\u00e9ho sekret\u00e1\u0159e. Na dvo\u0159e m\u011bl Fotios v\u00fdznamn\u00e9 slovo a byl pov\u011b\u0159en d\u016fle\u017eit\u00fdmi diplomatick\u00fdmi a st\u00e1tnick\u00fdmi \u00fakoly. V roce 857 byl Fotios pova\u017eovan\u00fd za nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edho teologa v cel\u00e9 Byzanci a snad i v cel\u00e9m v\u00fdchodn\u00edm k\u0159es\u0165ansk\u00e9m sv\u011bt\u011b. Foti\u016fv d\u016fm se stal vlastn\u011b jakousi akademi\u00ed, centrem intelektu\u00e1ln\u00edho \u017eivota hlavn\u00edho m\u011bsta. Mezi jeho \u017e\u00e1ky pat\u0159ili nap\u0159. mlad\u00fd n\u00e1sledn\u00edk tr\u016fnu Michal III. a svat\u00fd Cyril Filosof \u2013 u\u010ditel Slovan\u016f.<\/p>\n

Po abdikaci patriarchy Ignatia se pozornost vl\u00e1dy a c\u00edrkve soust\u0159edila pr\u00e1v\u011b na Fotia jako na nejvhodn\u011bj\u0161\u00edho kandid\u00e1ta na post konstantinopolsk\u00e9ho patriarchy. Fotios proti sv\u00e9 v\u016fli tuto vysokou c\u00edrkevn\u00ed hodnost nakonec p\u0159ijal.<\/p>\n

N\u011bkte\u0159\u00ed Ignatiovi stoupenci jej pova\u017eovali za uzurp\u00e1tora a okam\u017eit\u011b se proti n\u011bmu postavili. Jejich obvin\u011bn\u00ed se zakl\u00e1dalo na tom, \u017ee byl zvolen za patriarchu jako laik, odvol\u00e1vaje se na Sardick\u00fd sn\u011bm z roku 347, jeho\u017e k\u00e1nony ov\u0161em nem\u011bly v\u0161eobecnou platnost ve v\u00fdchodn\u00ed c\u00edrkvi. Fotios byl po volb\u011b postupn\u011b post\u0159i\u017een na mnicha a b\u011bhem \u0161esti dn\u00ed rukopolo\u017een na v\u0161echny stupn\u011b duchovensk\u00e9ho sv\u011bcen\u00ed. V den sv\u00e1tku Narozen\u00ed P\u00e1n\u011b, 25. prosince 857, se Fotios stal konstantinopolsk\u00fdm patriarchou. Zpo\u010d\u00e1tku jej pape\u017e Mikul\u00e1\u0161 I. p\u0159ijal do bratrsk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed v\u0161eobecn\u00e9 c\u00edrkve, zanedlouho v\u0161ak do \u0158\u00edma dorazila skupinka Ignatiov\u00fdch p\u0159\u00edvr\u017eenc\u016f s fale\u0161n\u00fdm obvin\u011bn\u00edm proti Fotiovi a slibem, \u017ee provincie Il\u00fdrie, Kal\u00e1brie a Sic\u00edlie p\u0159ejdou pod \u0159\u00edmskou jurisdikci. A tak pape\u017e poslal do Konstantinopole roku 860 sv\u00e9 dva leg\u00e1ty, Zachari\u00e1\u0161e a Rodoalda, aby pro\u0161et\u0159ili vzniklou situaci. Z\u00e1rove\u0148 poslal c\u00edsa\u0159i dopis, ve kter\u00e9m dokazoval, \u017ee \u0159\u00edmsk\u00fd velekn\u011bz je z moci svat\u00e9ho Petra ustanoven, aby rozhodoval o v\u0161ech z\u00e1le\u017eitostech, odvol\u00e1vaje se na pseudoisidorovsk\u00e9 dekret\u00e1lie. Fotia jako patriarchu neuzn\u00e1v\u00e1, nebo\u0165 nepr\u00e1vem zaujal Ignatiovo m\u00edsto, a nav\u00edc byl zvolen patriarchou jako laik. V z\u00e1v\u011bru pape\u017eova dopisu je v\u0161ak zm\u00edn\u011bn skute\u010dn\u00fd c\u00edl, o kter\u00fd \u0158\u00edm usiloval, a to znovunavr\u00e1cen\u00ed ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00fdch provinci\u00ed. Pape\u017e\u016fv souhlas s nov\u00fdm patriarchou byl podmi\u0148ov\u00e1n p\u0159i\u010dlen\u011bn\u00edm \u010d\u00e1sti byzantsk\u00e9ho \u00fazem\u00ed pod spr\u00e1vu pape\u017ee.<\/p>\n

Tento dopis zasko\u010dil v\u0161echny v\u00fdchodn\u00ed k\u0159es\u0165any. Do t\u00e9 doby si \u017e\u00e1dn\u00fd pape\u017e nedovolil usilovat o pod\u0159\u00edzen\u00ed Konstantinopole a jej\u00ed c\u00edrkev pod svou pravomoc tak, jak to u\u010dinil Mikul\u00e1\u0161, kter\u00fd byl \u00fapln\u011b pohlcen my\u0161lenkou, \u017ee mu pat\u0159\u00ed ve\u0161ker\u00e1 pravomoc nad celou c\u00edrkv\u00ed, dokonce \u017ee jeho moc je vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e moc panovn\u00edk\u016f, tedy my\u0161lenkou pape\u017esk\u00e9 absolutn\u00ed moci.<\/p>\n

Roku 861 svolal patriarcha Fotios do Ca\u0159ihradu sn\u011bm, kter\u00fd se uv\u00e1d\u00ed v historii pod pojmem \u201eprvodruh\u00fd\u201c, nebo\u0165 se konal dvakr\u00e1t, poprv\u00e9 roku 858. Sn\u011bmu se z\u00fa\u010dastnili i dva pape\u017e\u0161t\u00ed leg\u00e1ti Rodoald a Zachari\u00e1\u0161, kte\u0159\u00ed se nakonec postavili na stranu Fotia. Tento sn\u011bm vyslechl 72 sv\u011bdk\u016f, kte\u0159\u00ed dok\u00e1zali, \u017ee Ignatios byl ustanoven\u00fd patriarchou samotnou c\u00edsa\u0159ovnou bez \u00fa\u010dasti a rozhodnut\u00ed biskupsk\u00e9ho sboru, co\u017e zakazuje 30. apo\u0161tolsk\u00e9 pravidlo. Sn\u011bm proto uznal Fotia z\u00e1konn\u00fdm patriarchou ca\u0159ihradsk\u00fdm. Pape\u017e, jeho\u017e hlavn\u00edm c\u00edlem bylo z\u00edsk\u00e1n\u00ed byzantsk\u00fdch \u00fazem\u00ed, nedos\u00e1hl sv\u00e9ho z\u00e1m\u011bru a po n\u00e1vratu leg\u00e1t\u016f jim zak\u00e1zal konat bohoslu\u017eby a na patriarchu Fotia uvalil c\u00edrkevn\u00ed klatbu. Roku 862 skupinka ignatiovc\u016f podala u pape\u017ee apelaci na rozhodnut\u00ed ca\u0159ihradsk\u00e9ho sn\u011bmu z roku 861. Pape\u017e na\u0161el v apelaci potvrzen\u00ed sv\u00e9 teorie prim\u00e1tu. V b\u0159eznu 863 svolal pape\u017e do \u0158\u00edma sn\u011bm, kter\u00fd odsoudil Fotia a rozhodl, aby byl Ignatios rehabilitov\u00e1n a znovu uveden do \u00fa\u0159adu, sn\u011bm z roku 861 byl naopak ozna\u010den jako lotrovsk\u00fd, nebo\u0165 nedal pape\u017ei to, po \u010dem nejv\u00edce tou\u017eil, tj. Il\u00fdrii.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed probl\u00e9m, kter\u00fd vyvstal mezi Z\u00e1padem a V\u00fdchodem, se t\u00fdkal Bulharska. Prvn\u00edm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm kr\u00e1lem Bulhar\u016f byl Boris, kter\u00fd byl pok\u0159t\u011bn v roce 864 ca\u0159ihradskou c\u00edrkv\u00ed; jeho kmotrem byl samotn\u00fd c\u00edsa\u0159 Michal III., Boris proto p\u0159ijal nov\u00e9 jm\u00e9no \u2013 Michal. Duchovenstvo konstantinopolsk\u00e9ho patriarch\u00e1tu se kr\u00e1tce nato ujalo misijn\u00ed pr\u00e1ce v Bulharsku. Pape\u017ei Mikul\u00e1\u0161i se v\u0161ak poda\u0159ilo ovlivnit Borise tvrzen\u00edm, \u017ee se p\u0159ijet\u00edm k\u0159es\u0165anstv\u00ed z Ca\u0159ihradu dostane pod byzantskou nadvl\u00e1du.<\/p>\n

Proto Boris za\u010dal jednat s \u0159\u00edmskou kuri\u00ed. Po\u017e\u00e1dal pape\u017ee o zasl\u00e1n\u00ed \u0159\u00edmsk\u00e9ho duchovenstva s c\u00edlem vytvo\u0159it bulharskou c\u00edrkev a p\u0159edlo\u017eil mu seznam ot\u00e1zek o k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00ed\u0159e a duchovn\u00edm \u017eivot\u011b. Pape\u017e poslal vz\u00e1p\u011bt\u00ed do Bulharska sv\u00e9 dva biskupy, Pavla a Form\u00f3za, a sou\u010dasn\u011b s nimi i odpov\u011bdi na Borisov\u00fdch 106 ot\u00e1zek. Po jejich p\u0159\u00edchodu bylo \u0159eck\u00e9 duchovenstvo vyhn\u00e1no, a tak mohli latin\u00edci budovat c\u00edrkevn\u00ed organizaci podle latinsk\u00e9ho ob\u0159adu, diskreditovat v o\u010d\u00edch Bulhar\u016f ca\u0159ihradskou c\u00edrkev a zav\u00e1d\u011bt nov\u00e9 praktiky p\u0159\u00ed\u010d\u00edc\u00ed se c\u00edrkevn\u00ed tradici.<\/p>\n

Jako reakci na situaci v Bulharsku rozeslal patriarcha Fotios v\u0161em v\u00fdchodn\u00edm patriarch\u016fm okru\u017en\u00ed list a \u017e\u00e1dal je, aby se dostavili do Ca\u0159ihradu a zaujali k cel\u00e9 problematice jasn\u00e9 stanovisko. Ve sv\u00e9m dopise popsal situaci v Bulharsku a vy\u00ad jmenoval hlavn\u00ed odchylky latinsk\u00e9 \u010d\u00e1sti c\u00edrkve od v\u0161eobecn\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed tradice. Nejv\u011bt\u0161\u00ed jeho v\u00fdtkou bylo vlo\u017een\u00ed nov\u00fdch slov do posv\u00e1tn\u00e9ho symbolu v\u00edry, a sice, \u017ee Duch svat\u00fd vych\u00e1z\u00ed nejen z Otce, ale i ze Syna (filioque).<\/p>\n

V Konstantinopoli se roku 867 skute\u010dn\u011b se\u0161el velk\u00fd sn\u011bm biskup\u016f z cel\u00e9 v\u00fdchodn\u00ed c\u00edrkve, kter\u00fd prostudoval v\u0161echny ud\u00e1losti, p\u0159edev\u0161\u00edm v\u00fdsledky \u0159\u00edmsk\u00e9ho sn\u011bmu z roku 863 a jednomysln\u011b vyhl\u00e1sil, \u017ee p\u0159eru\u0161uje ve\u0161ker\u00e9 styky s \u0159\u00edmsk\u00fdm pape\u017eem, kter\u00fd exkomunikoval Fotia. Z\u00e1rove\u0148 sn\u011bm rozhodl, \u017ee nejvy\u0161\u0161\u00ed c\u00edrkevn\u00ed autoritou jsou v\u0161eobecn\u00e9 sn\u011bmy, a to i pro c\u00edrkev \u0159\u00edmskou. Tyto sn\u011bmy se svol\u00e1vaj\u00ed i bez souhlasu pape\u017ee. U\u010den\u00ed o pape\u017esk\u00e9m prim\u00e1tu je vymy\u0161len\u00e9 a zav\u00e1d\u011bn\u00ed filioque heretick\u00e9.<\/p>\n

Foti\u016fv \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd z\u00e1pas o obranu tradic ortodoxie byl p\u0159eru\u0161en ne\u010dekan\u00fdmi ud\u00e1lostmi v byzantsk\u00e9m imp\u00e9riu. C\u00edsa\u0159 Michal III. byl zavra\u017ed\u011bn kesarem Basilem Makedonsk\u00fdm, jeho\u017e s\u00e1m uvedl na tuto pozici. Uzurp\u00e1tor c\u00edsa\u0159sk\u00e9ho tr\u016fnu odstranil b\u011bhem dvou dn\u016f z patriar\u0161\u00edho stolce i patriarchu Fotia a ustanovil op\u011bt Ignatia. D\u016fvod\u016f, pro\u010d tak Bazil I. Makedonsk\u00fd u\u010dinil, je mnoho. Jist\u00e9 ind\u00edcie poukazuj\u00ed na to, \u017ee se Fotios netajil sv\u00fdm kritick\u00fdm n\u00e1zorem na Bazil\u016fv \u010din, dokonce mu odep\u0159el po\u00ad d\u00e1v\u00e1n\u00ed sv. p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

N\u00e1stupem patriarchy Ignatia se op\u011bt obnovily styky s pape\u017eskou kuri\u00ed. Mikul\u00e1\u0161 I. se v\u0161ak dlouho ze sv\u00e9 v\u00edt\u011bzn\u00e9 politiky radovat nemohl, nebo\u0165 13. listopadu 867 zem\u0159el. Jeho n\u00e1stupcem se stal Hadri\u00e1n II., kter\u00fd pokra\u010doval v politice sv\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce. V roce 869 pape\u017e Hadri\u00e1n svolal v \u0158\u00edm\u011b sn\u011bm, kter\u00fd reagoval na konstantinopolsk\u00fd koncil z roku 867. Fotios byl op\u011bt exkomunikov\u00e1n, a nejen on, n\u00fdbr\u017e i v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed podepsali akty tohoto sn\u011bmu. \u0158\u00edmsk\u00fd koncil se usnesl na tom, \u017ee pape\u017e je soudcem v\u0161ech biskup\u016f, ale s\u00e1m b\u00fdt souzen nem\u016f\u017ee. Tento koncil byl jen p\u0159edehrou dal\u0161\u00edho sn\u011bmu, kter\u00fd byl napl\u00e1nov\u00e1n v Konstantinopoli a prob\u00edhal od 5. \u0159\u00edjna roku 869 a\u017e do 28. \u00fanora roku 870. Podle instrukce pape\u017ee Hadri\u00e1na mohli b\u00fdt na koncilu p\u0159\u00edtomni pouze ti, kte\u0159\u00ed podepsali formuli, j\u00ed\u017e stvrzovali v\u00fdsostnou pravomoc \u0159\u00edmsk\u00e9ho stolce nad celou c\u00edrkv\u00ed. Prvn\u00edho zased\u00e1n\u00ed se tak z\u00fa\u010dastnili pape\u017e\u0161t\u00ed leg\u00e1ti, kte\u0159\u00ed tomuto sn\u011bmu p\u0159edsedali, dva pochybn\u00ed z\u00e1stupci v\u00fdchodn\u00edch patriarch\u016f, konstantinopolsk\u00fd patriarcha Ignatios s 12 sv\u011btsk\u00fdmi hodnost\u00e1\u0159i a pouze 12 biskup\u016f v\u010dele s Mitrofanem ze Smyrny. Vezmeme-li v \u00favahu, \u017ee v cel\u00e9 Byzanci p\u016fsobilo kolem 500 biskup\u016f, tento sn\u011bm nemohl b\u00fdt pova\u017eov\u00e1n za kanonick\u00fd. Ignatios reagoval na tento probl\u00e9m t\u00edm, \u017ee postupn\u011b vysv\u011btil nov\u00e9 biskupy ze sv\u00fdch \u0159ad, \u010d\u00edm\u017e vzrostl po\u010det \u010dlen\u016f a\u017e na 102 \u00fa\u010dastn\u00edk\u016f. Sn\u011bm se zab\u00fdval pouze Fotiovou osobou a jeho stoupenci. Na sedm\u00e9m zased\u00e1n\u00ed od\u0148ali Fotiovi z rukou archijerejskou berlu a vyhl\u00e1sili nad n\u00edm anat\u00e9mu. V\u0161echna sv\u011bdectv\u00ed z p\u0159edchoz\u00edch koncil\u016f bylo na\u0159\u00edzeno sp\u00e1lit. Tento sn\u011bm pova\u017euje \u0159\u00edmskokatolick\u00e1 c\u00edrkev za VIII. v\u0161eobecn\u00fd.<\/p>\n

Fotios byl nucen odej\u00edt na sedm let do vyhnanstv\u00ed. Pozd\u011bj\u0161\u00ed ud\u00e1losti samy uk\u00e1zaly, jak velmi se li\u0161\u00ed \u010destn\u00fd prim\u00e1t \u0159\u00edmsk\u00e9ho biskupa od jeho mocensk\u00e9ho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. V\u0161em bylo jasn\u00e9, \u017ee pape\u017e sleduje pouze vlastn\u00ed c\u00edle. Foti\u016fv vliv na byzantsk\u00e9m dvo\u0159e, ale postupn\u011b nar\u016fstal. Nakonec byl z exilu povol\u00e1n zp\u011bt. M\u011bl tak velkou podporu, \u017ee ji\u017e t\u0159i dny po Ignatiov\u011b smrti op\u011bt usedl na patriar\u0161\u00ed stolec. Na sn\u011bmu konan\u00e9m v letech 879-880 zv\u00edt\u011bzil Fotios spolu se sv\u00fdmi stoupenci. Tohoto sn\u011bmu se z\u00fa\u010dastnili i \u0159\u00edm\u0161t\u00ed leg\u00e1ti nov\u00e9ho pape\u017ee Jana VIII., jejich\u017e prost\u0159ednictv\u00edm ozn\u00e1mil nov\u00fd pape\u017e zru\u0161en\u00ed v\u0161ech d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edch (nespravedliv\u00fdch) pape\u017esk\u00fdch usnesen\u00ed proti Fotiovi. Koncil uznal nedotknutelnost Nicejsko-ca\u0159ihradsk\u00e9ho symbolu (vyzn\u00e1n\u00ed) v\u00edry, zam\u00edtl latinsk\u00e9 filioque a uznal tak\u00e9 nez\u00e1vislost a rovnost obou patriarch\u00e1t\u016f a obou c\u00edrkv\u00ed (z\u00e1padn\u00ed a v\u00fdchodn\u00ed).<\/p>\n

Na z\u00e1pad\u011b byl tento sn\u011bm zpo\u010d\u00e1tku uzn\u00e1v\u00e1n jako v\u0161eobecn\u00fd, ale v XI. stolet\u00ed za pape\u017ee \u0158eho\u0159e VII. byla jeho usnesen\u00ed zavr\u017eena. Za v\u0161eobecn\u00fd sn\u011bm za\u010dali na Z\u00e1pad\u011b pova\u017eovat naopak koncil z let 869-870, jen\u017e Fotia odsoudil. Fotios z\u016fstal na patriar\u0161\u00edm stolci do doby, ne\u017e do\u0161lo v Byzanci k dal\u0161\u00ed zm\u011bn\u011b na c\u00edsa\u0159sk\u00e9m tr\u016fn\u011b. N\u00e1sledn\u00edk tr\u016fnu Lev VI. jej sesadil pod z\u00e1minkou, \u017ee je nebezpe\u010dn\u00fd pro c\u00edsa\u0159skou vl\u00e1du a na jeho m\u00edsto dosadil sv\u00e9ho \u0161estn\u00e1ctilet\u00e9ho bratra Stefana. Fotios ode\u0161el do kl\u00e1\u0161tera, kde \u017eil a\u017e do sv\u00e9 smrti roku 891 a v\u011bnoval se p\u0159edev\u0161\u00edm liter\u00e1rn\u00ed \u010dinnosti.<\/p>\n

Pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev pova\u017euje patriarchu Fotia za velk\u00e9ho obr\u00e1nce pravoslavn\u00e9 v\u00edry. Na sv\u00e1tek \u201eV\u00edt\u011bzstv\u00ed pravoslav\u00ed\u201c, kter\u00fd se v pravoslavn\u00e9 c\u00edrkvi slav\u00ed ka\u017edoro\u010dn\u011b prvn\u00ed ned\u011bli velk\u00e9ho postu, je p\u0159i zvl\u00e1\u0161tn\u00edm ob\u0159adu mimo jin\u00e9 \u010dteno: \u201eIgnatiovi a Fotiovi, nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edm patriarch\u016fm, v\u011b\u010dn\u00e1 pam\u00e1tka!\u201c A v Synod\u00e1ln\u00ed knize se d\u00e1le prav\u00ed: \u201eV\u0161echno, co by bylo naps\u00e1no a \u0159e\u010deno proti svat\u00fdm patriarch\u016fm Germanovi, Tarasiovi, Nikiforovi, Metod\u011bjovi, Ignatiovi a Fotiovi \u2013 budi\u017e anatema.\u201c P\u0159i bohoslu\u017eb\u011b v den pam\u00e1tky sv\u011btitele Fotia (6. \u00fanora) oslavuje pravoslavn\u00e1 c\u00edrkev tohoto sv\u011btce jako \u201ezast\u00e1nce Pravoslav\u00ed, obr\u00e1nce pravoslavn\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f, sloup a utvrzen\u00ed c\u00edrkve, n\u00e1stroj blahodati, n\u00e1dobu vyvolenou a blaho strunou lyru Svat\u00e9ho Ducha…\u201c<\/p>\n

Podle:<\/p>\n

Popovi\u010de: \u017ditija svetih za februar a P. Al\u0161e: C\u00edrkevn\u00ed d\u011bjiny III.<\/p>\n

Dobr\u00fd Past\u00fd\u0159 \u010d. 11. duben 2006<\/p>\n