{"id":246,"date":"2018-02-20T10:59:12","date_gmt":"2018-02-20T09:59:12","guid":{"rendered":"http:\/\/pravoslavbrno.cz\/?p=246"},"modified":"2023-07-04T05:29:16","modified_gmt":"2023-07-04T04:29:16","slug":"dialog-duse-s-mysli-o-puvodu-vasni-v-nas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/pravoslavnebrno.cz\/ru\/dialog-duse-s-mysli-o-puvodu-vasni-v-nas\/","title":{"rendered":"Dialog du\u0161e s mysl\u00ed o p\u016fvodu v\u00e1\u0161n\u00ed v n\u00e1s"},"content":{"rendered":"

Svat\u00fd Maxim \u0158ek (\u0158e\u010d druh\u00e1)<\/strong><\/p>\n

Dialog du\u0161e s mysl\u00ed ve form\u011b ot\u00e1zek a odpov\u011bd\u00ed o p\u016fvodu v\u00e1\u0161n\u00ed v n\u00e1s<\/strong><\/p>\n

(\u0158e\u010d o p\u016fvodu v\u00e1\u0161n\u00ed, bo\u017esk\u00e9 p\u00e9\u010di a proti astrolog\u016fm)<\/strong><\/p>\n

Du\u0161e:<\/strong> Drah\u00e1 moje mysli! Obrac\u00edm se nyn\u00ed k\u00a0tob\u011b t\u011bmito sv\u00fdmi prost\u00fdmi slovy. P\u016fsob\u00ed mi to velk\u00e9 nedorozum\u011bn\u00ed, \u017ee ty, kter\u00e1 jsi byla Stvo\u0159itelem ur\u010dena jako vl\u00e1dce sv\u00fdch sil, \u0159\u00edd\u00ed\u0161 cel\u00e9 t\u011blo pru\u017en\u011b sv\u00fdmi my\u0161lenkov\u00fdmi hnut\u00edmi jako n\u011bjak\u00fd kr\u00e1l, kter\u00fd vl\u00e1dne sv\u00e9mu opevn\u011bn\u00e9mu m\u011bstu, \u010di jako zku\u0161en\u00fd kormideln\u00edk, kdy\u017e se t\u011b sna\u017e\u00ed p\u0159emoci n\u011bjak\u00e1 temn\u00e1 v\u00e1\u0161e\u0148, bu\u010f z\u00e1vist nebo hn\u011bv nebo smutek, a p\u0159itom pr\u00e1v\u011b ty upad\u00e1\u0161 do siln\u00e9ho zmatku a hlubok\u00e9ho z\u00e1rmutku, tak\u017ee vypad\u00e1\u0161 podobn\u011b jako jezdec, kter\u00e9ho shazuje jeho nezkrotn\u00fd k\u016f\u0148, a on ztr\u00e1c\u00ed sv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Pak se v\u0161echny tv\u00e9 my\u0161lenky a slova st\u00e1vaj\u00ed omezen\u00fdmi a ty, stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, nerozpozn\u00e1v\u00e1\u0161 nikoho kolem sebe, ani sv\u00e9 p\u0159\u00edbuzn\u00e9 ani sv\u00e9 nejmilej\u0161\u00ed p\u0159\u00e1tele. A pak pronese\u0161 ta nejv\u00edce bezpr\u00e1vn\u00e1 rouh\u00e1n\u00ed proti tomu, kdo je jedin\u00fdm skute\u010dn\u011b dobr\u00fdm. \u0158ekni mi, pros\u00edm, pro\u010d se to d\u011bje n\u00e1m ob\u011bma? R\u00e1d bych, mil\u00e1 mysli, abys mi to \u0159ekla.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mysl:<\/strong> Chce\u0161 se ode mne nau\u010dit, du\u0161e, n\u011bco velmi nepochopiteln\u00e9ho a nemysliteln\u00e9ho na my\u0161len\u00ed. Proto bych byl velmi r\u00e1d, kdybychom rad\u011bji zachovali absolutn\u00ed ml\u010den\u00ed, kdybych ov\u0161em nem\u011bl v\u00fd\u010ditky p\u0159ed bo\u017esk\u00fdm evangelistou, kter\u00fd po\u017eaduje, abychom byli \u201ev\u017edy p\u0159ipraveni d\u00e1t odpov\u011b\u010f ka\u017ed\u00e9mu, kdo v\u00e1s po\u017e\u00e1d\u00e1 o ospravedln\u011bn\u00ed nad\u011bje, kter\u00e1 je ve v\u00e1s, s pokorou a \u00factou\u201c (1 Pt 3:15). A proto ti s\u00a0Bo\u017e\u00ed pomoc\u00ed pod\u00e1m stru\u010dnou odpov\u011b\u010f na to, na co se mne pt\u00e1\u0161.<\/p>\n

Hr\u016fzn\u00e9, velmi hr\u016fzn\u00e9 onemocn\u011bn\u00ed je, du\u0161e m\u00e1, sobectv\u00ed, kter\u00e9 se zako\u0159enilo v na\u0161ich du\u0161\u00edch, a to vy\u017eaduje spoustu \u00fasil\u00ed a mnoho z\u00e1pas\u016f, aby bylo od n\u00e1s vyho\u0161t\u011bno. Kdysi jsme oba dva byli svobodn\u00ed od t\u011bchto v\u00e1\u0161n\u00ed a \u017eili jsme velmi poklidn\u00fdm a tich\u00fdm \u017eivotem s vysok\u00fdmi a \u010dist\u00fdmi my\u0161lenkami a bo\u017esk\u00fdmi touhami. Tehdy n\u00e1s nezneklid\u0148ovala \u017e\u00e1dn\u00e1 marnost, \u017e\u00e1dn\u00e9 h\u00e1dky, \u017e\u00e1dn\u00e1 z\u00e1vist, \u017e\u00e1dn\u00e1 p\u00fdcha, ale v\u017edy jsme byli sm\u011brov\u00e1ni k\u00a0v\u00fd\u0161in\u00e1m prost\u0159ednictv\u00edm jednoduch\u00e9, klidn\u00e9 a pevn\u00e9 my\u0161lenky, proto\u017ee touha po nejdokonalej\u0161\u00edm dobru n\u00e1m d\u00e1vala odvahu.<\/p>\n

N\u00e1\u0161 Stvo\u0159itel je prost\u00fd, m\u00e1 du\u0161e, a ne\u00fa\u010dastn\u00ed se ani v nejmen\u0161\u00edm ve zlu a bezbo\u017enosti. Je s\u00e1m od sebe dobr\u00fd, jedin\u00e1 moudrost a jedin\u00e1 pravda. Je milosrdn\u00fd, velkorys\u00fd, v\u0161emohouc\u00ed a spravedliv\u00fd. Od N\u011bho poch\u00e1z\u00ed hojnost svatosti, dobroty a ve\u0161ker\u00e9ho duchovn\u00edho bohatstv\u00ed. On, jako p\u0159edobrotiv\u00fd (B\u016fh), dal bo\u017esk\u00e9 p\u0159\u00edkazy, aby u\u017e od po\u010d\u00e1tku se Jeho stvo\u0159en\u00ed, u\u010din\u011bn\u00e9 podle Jeho obrazu, nechalo v\u00e9st touto touhou a sm\u011b\u0159ovalo k\u00a0t\u00e9to dokonalosti. Kdyby \u010dlov\u011bk zachoval tyto bo\u017esk\u00e9 p\u0159\u00edkazy, byl by skute\u010dn\u011b bla\u017een\u00fd a z\u00edskal by mo\u017enost promlouvat v\u017edy jasn\u011b a bez v\u00e1\u0161n\u00ed se samotn\u00fdm Bohem. Sv\u00fdm vlastn\u00edm bo\u017esk\u00fdm dechem n\u00e1m (Stvo\u0159itel) dal v\u0161echny ctnosti, kter\u00e9 se nach\u00e1zej\u00ed i v\u00a0Jeho p\u0159esvat\u00e9 p\u0159irozenosti, jimi\u017e je dobrota, soucit, laskavost, pravda a l\u00e1ska.<\/p>\n

(Hospodin) mu nicm\u00e9n\u011b nedal okam\u017eit\u011b ono nekone\u010dn\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed na jedn\u00e9 stran\u011b proto, aby se (\u010dlov\u011bk) nestal py\u0161n\u00fdm kv\u016fli sv\u00fdm mnoha dar\u016fm a neztratil tak \u00fapln\u011b bo\u017eskou l\u00e1sku, a na druh\u00e9 stran\u011b, aby byl (\u010dlov\u011bk) neust\u00e1le motivov\u00e1n touhou po tomto dokonal\u00e9m a p\u0159e\u010dist\u00e9m dobru a aby usiloval o jeho dosa\u017een\u00ed. T\u00edm tak\u00e9 ch\u00e1pu skute\u010dnost, \u017ee \u010dlov\u011bk se dlouho nedok\u00e1zal udr\u017eet od p\u0159estoupen\u00ed bo\u017esk\u00e9ho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Kdyby m\u011bl pevnou v\u00edru, radoval by se tak\u00e9 z neust\u00e1l\u00e9ho \u0161t\u011bst\u00ed, proto\u017ee v\u00edra rod\u00ed mysl, jak moud\u0159e prav\u00ed biblick\u00fd v\u00fdrok: \u201eJestli\u017ee nev\u011b\u0159\u00edte, jist\u011b \u017ee neobstoj\u00edte.\u201c (Iz 7,9) Proto byla p\u0159\u00ed\u010dinou jeho p\u00e1du nedokonalost v\u00edry a l\u00e1sky ke Stvo\u0159iteli. U\u017e jsi nyn\u00ed uspokojila, du\u0161e, svou touhu, nebo chce\u0161 ode mne sly\u0161et v\u00edce?<\/p>\n

Du\u0161e:<\/strong> Pokud t\u011b to tolik neobt\u011b\u017euje, cht\u011bla bych t\u011b po\u017e\u00e1dat, abys to \u0159ekla jasn\u011bji. \u0158ekni mi tak\u00e9, jak z\u00edskat \u010distotu.<\/p>\n

Mysl:<\/strong> R\u00e1d to pro tebe u\u010din\u00edm, pokud m\u011b Bo\u017e\u00ed blahoda\u0165 osv\u00edt\u00ed. Jak jsem ji\u017e \u0159ekl d\u0159\u00edve, p\u0159\u00ed\u010dinou na\u0161eho p\u00e1du byla slabost na\u0161\u00ed v\u00edry, kter\u00e1 m\u00e1 za d\u016fsledek neznalosti dokonal\u00e9ho dobra[1]<\/a>. N\u011bco takov\u00e9ho zaml\u017e\u00ed na\u0161e velmi moudr\u00e9 o\u010di a vede n\u00e1s, m\u00e1 du\u0161e, k\u00a0tomu, \u017ee se za\u010dneme podobat, b\u011bda n\u00e1m, nerozumn\u00fdm zv\u00ed\u0159at\u016fm, jak \u0159\u00edk\u00e1 tak\u00e9 Bohem osv\u00edcen\u00fd \u017ealmista, nebo\u0165 on o tom s\u00e1m nejv\u00edce a velmi jasn\u011b zp\u00edval.[2]<\/a> Na\u0161i praotcov\u00e9 nepochopili podvod zlomysln\u00e9ho hada z d\u016fvodu nedokonalosti sv\u00e9 mysli a p\u0159ijali jeho radu jako ryba, kter\u00e1 polkne n\u00e1vnadu beze strachu, a proto okusili ovoce ze zak\u00e1zan\u00e9ho stromu (pozn\u00e1n\u00ed).<\/p>\n

Proto, podle spravedliv\u00e9ho Bo\u017e\u00edho soudu, ztratili svou bla\u017eenost a jejich bo\u017esk\u00fd pobyt v R\u00e1ji. A jeliko\u017e ztratili p\u0159edchoz\u00ed bo\u017esk\u00e9 osv\u00edcen\u00ed, okam\u017eit\u011b utrp\u011bli vnit\u0159n\u00ed smrt a p\u0159ijali p\u0159edev\u0161\u00edm dv\u011b z nejbolestn\u011bj\u0161\u00edch onemocn\u011bn\u00ed pro lidskou du\u0161i, a sice zapomn\u011bn\u00ed a nev\u011bdomost, pro kter\u00e9 jejich moudr\u00e9 o\u010di byly osln\u011bny, zat\u00edmco oni sami p\u0159ijali \u0159adu v\u00e1\u0161n\u00ed. Tak\u017ee kv\u016fli zapomn\u011bn\u00ed, b\u011bda jim, byli ochuzeni o bo\u017eskou sl\u00e1vu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Zatou\u017eili pak ale po marn\u00e9 sl\u00e1v\u011b, kter\u00e1 vl\u00e1dne na zemi, tak\u017ee i my, lid\u00e9, kdy\u017e ji z\u00edsk\u00e1me, za\u010d\u00edn\u00e1me b\u00fdt py\u0161n\u00ed a povy\u0161ujeme se jako libanonsk\u00e9 cedry. Ale kdy\u017e ji ztrat\u00edme, na\u0161e srdce trp\u00ed, c\u00edt\u00edme l\u00edtost, av\u0161ak z\u00e1vid\u00edme, proto\u017ee nem\u016f\u017eeme sn\u00e9st, \u017ee n\u00e1mi ostatn\u00ed lid\u00e9 opovrhuj\u00ed, zat\u00edmco jim je vzd\u00e1v\u00e1na velk\u00e1 chv\u00e1la. A my podl\u00e9h\u00e1me hn\u011bvu, proto\u017ee se domn\u00edv\u00e1me, \u017ee na\u0161e j\u00e1 zaslou\u017e\u00ed \u00factu. Ale kdybychom si vzpomn\u011bli, \u017ee v\u0161ichni trp\u00edme kv\u016fli nev\u011bdomosti a zapomn\u011bn\u00ed, byli bychom p\u0159inejmen\u0161\u00edm \u0161\u0165astn\u00ed a nevrhali bychom se, m\u00e1 du\u0161e, proti sob\u011b jako divok\u00e1 zv\u00ed\u0159ata. Z\u00a0toho d\u016fvodu tak\u00e9 zapomn\u011bn\u00ed vytv\u00e1\u0159\u00ed marnost a hn\u011bv, z\u00e1vist a p\u00fdchu. Ty zase rod\u00ed mnoho stra\u0161n\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed, kter\u00e9 se, jako zv\u011b\u0159 vrhaj\u00ed okam\u017eit\u011b proti n\u00e1m, rozru\u0161uj\u00ed n\u00e1s, zneklid\u0148uj\u00ed n\u00e1s, uv\u011bz\u0148uj\u00ed n\u00e1s a p\u0159iv\u00e1d\u011bj\u00ed n\u00e1s do nespo\u010detn\u00fdch utrpen\u00ed.<\/p>\n

Nav\u00edc nev\u011bdomost je negativn\u00edm plodem na\u0161eho vzdalov\u00e1n\u00ed se od dokonal\u00e9ho dobra. Zdrojem v\u0161eho zla je chamtivost (l\u00e1ska k\u00a0pen\u011bz\u016fm) a lichva, kter\u00e1 z n\u00ed poch\u00e1z\u00ed, tedy kdy\u017e n\u011bkdo s\u00a0druh\u00fdm jedn\u00e1 nemilosrdn\u011b a nespravedliv\u011b, uchvacuje majetek druh\u00e9ho, odevzd\u00e1v\u00e1 se hanebn\u00fdm t\u011blesn\u00fdm rozko\u0161\u00edm, nen\u00ed si v\u011bdom vlastn\u00edho nitra, ale tak\u00e9 nikdy nepamatuje na smrt.<\/p>\n

Ale vyvrcholen\u00edm v\u0161ech t\u011bchto zl\u00fdch v\u011bc\u00ed je, kdy\u017e se n\u011bkdo neboj\u00ed Boha (\u010dili kdy\u017e chyb\u00ed b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed N\u00edm), kdy\u017e se \u010dlov\u011bk net\u0159ese kv\u016fli nadch\u00e1zej\u00edc\u00edmu Soudu, ale kdy\u017e naopak \u017eije jen jako nerozumn\u00e1 zv\u00ed\u0159ata, uspokojuje sv\u00e9 b\u0159icho<\/em> a t\u011blesn\u00e9 touhy, zat\u00edmco tyto touhy pova\u017euje za dokonal\u00e9 blaho. V\u00fd\u0161e \u0159e\u010den\u00e9 touhy v\u0161ak rod\u00ed nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, v\u00e1lky, zajet\u00ed a loupe\u017ee na ka\u017ed\u00e9 zemi a na ka\u017ed\u00e9m mo\u0159i.<\/p>\n

[1]<\/a> \u010cili samotn\u00e9ho Boha, kter\u00fd je s\u00e1m dokonal\u00fd a dobr\u00fd. Viz Mt 5,48 a 19,17.<\/p>\n

Mt 5,48: \u201eBu\u010fte vy tedy dokonal\u00ed, jako i Otec v\u00e1\u0161, kter\u00fd\u017e jest v nebes\u00edch, dokonal\u00fd jest.\u201c<\/p>\n

Mt 19,17: \u201eAle on \u0159ekl jemu: Co mne naz\u00fdv\u00e1\u0161 dobr\u00fdm? \u017d\u00e1dn\u00fd nen\u00ed dobr\u00fd, ne\u017e jedin\u00fd, toti\u017e B\u016fh. Chce\u0161-li pak vej\u00edti do \u017eivota, ost\u0159\u00edhej p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed.\u201c<\/p>\n

[2]<\/a> Viz \u017d 49,21: \u201eSummou: \u010clov\u011bk jsa ve cti, neusrozum\u00ed-li sob\u011b, b\u00fdv\u00e1 u\u010din\u011bn podobn\u00fd hovad\u016fm, kter\u00e1\u017e hynou.\u201c<\/p>\n

P\u0159elo\u017eeno z \u0159e\u010dtiny (Pou\u010dn\u00e9 slovo sv. Maxima \u0158eka)<\/em><\/p>\n

Odkazy:<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/a><\/p>\n