{"id":1524,"date":"2018-04-27T01:48:17","date_gmt":"2018-04-27T00:48:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pravoslavbrno.cz\/?p=1524"},"modified":"2018-04-22T13:44:26","modified_gmt":"2018-04-22T12:44:26","slug":"spolecensko-duchovni-prinos-svate-hory-athos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/pravoslavnebrno.cz\/ru\/spolecensko-duchovni-prinos-svate-hory-athos\/","title":{"rendered":"Spole\u010densko-duchovn\u00ed p\u0159\u00ednos Svat\u00e9 Hory Athos"},"content":{"rendered":"

Archimandrita Efrem
\n<\/strong>Igumen svatohorsk\u00e9ho monast\u00fdru Vatoped<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Na Svatou Horu Athos, stejn\u011b jako do jak\u00e9hokoli jin\u00e9ho pravoslavn\u00e9ho monast\u00fdru, p\u0159ich\u00e1zej\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed opou\u0161t\u011bj\u00ed sv\u011bt, resp. sv\u011btsk\u00fd zp\u016fsob \u017eivota. Tento fenom\u00e9n se na prvn\u00ed pohled m\u016f\u017ee zd\u00e1t do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry \u201enespole\u010densk\u00fd\u201c. Existuje v\u0161ak jedna podstatn\u00e1 rozd\u00edlnost, kter\u00e1 odli\u0161uje tuto nespole\u010denskost<\/em> ode v\u0161ech ostatn\u00edch forem skute\u010dn\u00e9 nespole\u010denskosti uvnit\u0159 lidsk\u00e9 spole\u010dnosti. Mnich v\u00a0\u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b neodsuzuje ani se nez\u0159\u00edk\u00e1 sv\u011bta, neodm\u00edt\u00e1 jeho spole\u010denstv\u00ed, n\u00fdbr\u017e sp\u00ed\u0161e jeho \u201esv\u011btsk\u00fd zp\u016fsob my\u0161len\u00ed\u201c, a proto jej opou\u0161t\u00ed, aby se za\u010dlenil do skute\u010dn\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed v\u00a0Kristu<\/em>, kter\u00fdm je mni\u0161sk\u00e1 komunita.<\/p>\n

Igumen Efrem Vatopedsk\u00fd p\u0159ipou\u0161t\u00ed, \u017ee se na prvn\u00ed pohled m\u016f\u017ee spole\u010denstv\u00ed Svat\u00e9 Hory zd\u00e1t jako jeden z\u00a0druh\u016f nespole\u010denskosti. Je to v\u0161ak pouze zd\u00e1n\u00ed. Svatohorsk\u00e1 tradice naopak\u00a0\u201evytv\u00e1\u0159\u00ed p\u0159edpoklady daleko soudr\u017en\u011bj\u0161\u00edho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, kde \u010dlov\u011bk pro\u017e\u00edv\u00e1 spole\u010denskost komplexn\u011b a vyv\u00e1\u017een\u011b, v\u00a0r\u00e1mci jeho horizont\u00e1ln\u00edho i vertik\u00e1ln\u00edho rozm\u011bru\u201c[1]<\/a>.<\/p>\n

Blahod\u00e1rn\u00fd \u00fa\u010dinek svatohorsk\u00e9ho mni\u0161stv\u00ed na \u010dlov\u011bka dne\u0161n\u00ed doby<\/em><\/strong><\/p>\n

Svat\u00e1 Hora Athos je dnes v\u00a0pravoslavn\u00e9m sv\u011bt\u011b z\u00a0teologick\u00e9ho pohledu ct\u011bna zejm\u00e9na jako m\u00edsto svatosti, a\u010dkoli na ni lze pohl\u00ed\u017eet tak\u00e9 jako na nejstar\u0161\u00ed dosud trvaj\u00edc\u00ed demokracii. \u017divot i tradice Svat\u00e9 Hory jsou nep\u0159etr\u017eit\u00e9. Jej\u00ed posl\u00e1n\u00ed se realizuje uvnit\u0159 C\u00edrkve a sou\u010dasn\u011b uvnit\u0159 sv\u011bta, v\u00a0n\u011bm\u017e se C\u00edrkev nach\u00e1z\u00ed. Posl\u00e1n\u00edm Svat\u00e9 Hory je \u201evytv\u00e1\u0159et pravdiv\u00e9 lidi podle podobnosti s\u00a0Bohem, tedy sv\u011btce, kte\u0159\u00ed zu\u0161lech\u0165uj\u00ed a p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed \u017eivouc\u00ed tradici zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed (theosi) okoln\u00edmu sv\u011btu\u201c[2]<\/a>. Jak prav\u00ed sami Svatohorci, Svat\u00e1 Hora v\u00a0sob\u011b skr\u00fdv\u00e1 jedine\u010dnost \u017eivota, tajemstv\u00ed, jedn\u00edm slovem obnovuj\u00edc\u00ed s\u00edlu, kter\u00e1 sm\u011b\u0159uje k\u00a0nebi. Nen\u00ed tedy v\u00fdjimkou, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed Svatou Horu nav\u0161t\u011bvuj\u00ed[3]<\/a>, z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed jako odm\u011bnu vnit\u0159n\u00ed duchovn\u00ed odpo\u010dinek a napln\u011bn\u00ed.<\/p>\n

\u010c\u00edm je vlastn\u011b \u017eivot obyvatel Svat\u00e9 Hory tolik v\u00fdznamn\u00fd a u\u017eite\u010dn\u00fd i pro na\u0161i sp\u00e1su? Na to odpov\u00ed n\u00ed\u017ee uveden\u00e9 \u0159\u00e1dky…<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L\u00e1ska k\u00a0bli\u017en\u00edmu jako posl\u00e1n\u00ed<\/em><\/strong><\/p>\n

Hlavn\u00edm d\u016fvodem k\u00a0n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b t\u00e9to mni\u0161sk\u00e9 pospolitosti je osobn\u00ed zku\u0161enost duchovn\u00edho \u017eivota, osobn\u00ed zku\u0161enost theose, kter\u00e1 je zde patrn\u00e1. Mni\u0161i nepohl\u00ed\u017eej\u00ed na \u017e\u00e1dn\u00e9ho poutn\u00edka jako na pouh\u00e9ho \u010dlov\u011bka, ale vn\u00edmaj\u00ed jej v\u017edy jako Bo\u017e\u00ed obraz, jako by hled\u011bli a komunikovali se samotn\u00fdm Bohem. Jeden ze sou\u010dasn\u00fdch starc\u016f \u0159\u00edkal: \u201eBrat\u0159i, kdy\u017e p\u0159ich\u00e1zej\u00ed poutn\u00edci, mus\u00edme je p\u0159ij\u00edmat s\u00a0velkou \u00factou.\u201c Tuto pas\u00e1\u017e je t\u0159eba vysv\u011btlit. Ono \u201ep\u0159ijet\u00ed\u201c \u010di \u201evzd\u00e1n\u00ed \u00facty \u010dlov\u011bku\u201c je sp\u00ed\u0161e projevem \u00facty v\u016f\u010di Bohu ne\u017e v\u016f\u010di samotn\u00fdm lidem. A pln\u011b to koresponduje se v\u0161eobecn\u011b zde tradovan\u00fdm r\u010den\u00edm: \u201eVid\u011bls sv\u00e9ho bratra, vid\u011bls sv\u00e9ho Boha\u201c[4]<\/a>. V osob\u011b p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edho poutn\u00edka rozpozn\u00e1vaj\u00ed mni\u0161i samotn\u00e9ho Boha, a proto mu slou\u017e\u00ed s\u00a0radost\u00ed, s pokorou a s l\u00e1skou.<\/p>\n

Igumen Efrem z\u00a0Vatopedsk\u00e9ho monast\u00fdru vysv\u011btluje, \u017ee v\u0161echny tyto aspekty \u017eivota, charakteristick\u00e9 pro \u00fastav kinovi\u00e1ln\u00edho spole\u010denstv\u00ed mnich\u016f, jsou pro sekul\u00e1rn\u00ed spole\u010dnost t\u00e9m\u011b\u0159 nezn\u00e1m\u00e9. \u201eNezi\u0161tn\u00e1 l\u00e1ska, kter\u00e1 je ve sv\u00e9 podstat\u011b jedinou pravou l\u00e1skou, tedy l\u00e1skou zjevenou sv\u011btu samotn\u00fdm Kristem, nejen \u017ee ji\u017e ve sv\u011bt\u011b p\u0159estala t\u00e9m\u011b\u0159 existovat, ale je \u010dasto pova\u017eov\u00e1na lidmi za n\u011bjak\u00e9 bl\u00e1znovstv\u00ed.\u201c[5]<\/a> Sv\u011bt dnes opanovaly jin\u00e9 vztahy, vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed a uja\u0159muj\u00edc\u00ed dne\u0161n\u00edho \u010dlov\u011bka a p\u0159iv\u00e1d\u011bj\u00edc\u00ed jej \u010dasto a\u017e k\u00a0zoufalstv\u00ed. Nezi\u0161tn\u00e1 l\u00e1ska, kter\u00e1 je realizov\u00e1na v pravoslavn\u00e9m mni\u0161stv\u00ed, je naopak n\u011b\u010d\u00edm, co p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed \u00falevu, zti\u0161en\u00ed a uspokojen\u00ed. Pravoslavn\u00e9 mni\u0161stv\u00ed, tedy konkr\u00e9tn\u011b jeho kinovi\u00e1ln\u00ed zp\u016fsob \u017eivota, je tak\u00e9 jedin\u00fdm spole\u010denstv\u00edm, kter\u00e9 m\u00e1 za sv\u016fj ide\u00e1l pr\u00e1v\u011b onu nezi\u0161tnou l\u00e1sku, a kde je odpadnut\u00ed od t\u00e9to l\u00e1sky pova\u017eov\u00e1no za h\u0159\u00edch. Ide\u00e1lem t\u00e9to l\u00e1sky je spojen\u00ed lid\u00ed, skute\u010dn\u00e9 a pevn\u00e9, a nikoli jejich odd\u011blen\u00ed z\u00a0d\u016fvodu dosa\u017een\u00ed zisku \u010di jin\u00fdch spole\u010densk\u00fdch v\u00fdhod.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Kenneth Klaus, sv\u011btov\u011b zn\u00e1m\u00fd cestovatel[6]<\/a>, kter\u00fd svat\u00e9 Pravoslav\u00ed poznal skrze sv\u016fj osobn\u00ed vztah se svatohorsk\u00fdm starcem Sofronijem (Sacharovem),\u00a0u\u010dedn\u00edkem svat\u00e9ho Silu\u00e1na Athossk\u00e9ho, uvedl, \u017ee byl doslova zahrnut \u201etsunami l\u00e1sky\u201c, tedy skute\u010dn\u00e9 l\u00e1sky, kterou nikde p\u0159ed t\u00edm neobjevil. Nemohlo mu ji nab\u00eddnout \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 monoteistick\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ani \u017e\u00e1dn\u00fd\u00a0jin\u00fd existuj\u00edc\u00ed filosofick\u00fd sm\u011br, kter\u00e9 nemohou \u010dlov\u011bka nikdy pln\u011b uspokojit, nebo\u0165 jsou soust\u0159ed\u011bny na z\u00e1konictv\u00ed a postaveny na egocentrick\u00e9m postoji \u010dlov\u011bka v\u016f\u010di sob\u011b a okoln\u00edmu sv\u011btu. Kenneth Klaus hovo\u0159\u00ed o tom, \u017ee pokud n\u011bkdo hled\u00e1 \u0161t\u011bst\u00ed, pravoslav\u00ed nab\u00edz\u00ed dokonal\u00e9 a \u00fapln\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed. V jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch syst\u00e9mech nem\u016f\u017eeme nikdy nal\u00e9zt pravou l\u00e1sku. Vezm\u011bme za p\u0159\u00edklad isl\u00e1m. Zde se lze setkat s upjat\u00fdm z\u00e1konictv\u00edm, tedy s\u00a0vynucov\u00e1n\u00edm z\u00e1kona a prorock\u00fdch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. V\u00a0hinduismu se naopak nach\u00e1z\u00ed v\u00edce ne\u017e 33 tis\u00edc boh\u016f, v\u00a0n\u011b\u017e je t\u0159eba v\u011b\u0159it. Buddhismus, kter\u00fd je jinak velmi promy\u0161len\u00fd a velmi \u010dasto v\u00a0n\u011bm nach\u00e1zej\u00ed zal\u00edben\u00ed intelektu\u00e1lov\u00e9, i v n\u011bm existuje mnoho z\u00e1kon\u016f a pravidel, kter\u00e9 je t\u0159eba naplnit. Ve v\u0161em ale p\u0159evl\u00e1d\u00e1 egocentrismus: jen \u201ej\u00e1\u201c a \u201emoje\u201c touha po dokonalosti. Pouze v pravoslavn\u00e9m\u00a0k\u0159es\u0165anstv\u00ed existuje prav\u00e9 spole\u010denstv\u00ed l\u00e1sky s\u00a0Trojjedin\u00fdm Bohem, kter\u00e9 je realizov\u00e1no skrze l\u00e1sku k\u00a0druh\u00e9mu \u010dlov\u011bku. Ani \u0159\u00edmsk\u00fd katolicismus anebo protestantstv\u00ed nemohou \u010dlov\u011bka pln\u011b uspokojit, nebo\u0165 jsou ve sv\u00fdch projevech sp\u00ed\u0161e povrchn\u00ed; oba dva sm\u011bry sice zachov\u00e1vaj\u00ed \u00factu ke svat\u00e9mu P\u00edsmu, nicm\u00e9n\u011b, chyb\u00ed jim zku\u0161enost, hloubka pozn\u00e1n\u00ed pravdy a autentick\u00e1 l\u00e1ska.[7]<\/a><\/p>\n

S\u00edla svatosti, blahod\u00e1rn\u00e1 moc svat\u00fdch ostatk\u016f<\/em><\/strong><\/p>\n

Vych\u00e1z\u00edme-li z\u00a0p\u0159edpokladu, \u017ee c\u00edlem a posl\u00e1n\u00edm C\u00edrkve je zrozen\u00ed sv\u011btc\u016f, svat\u00fdch lid\u00ed podobn\u00fdch Bohu v\u00a0souladu s\u00a0Bo\u017e\u00ed blahodat\u00ed, pak p\u0159\u00edtomnost sv\u011btc\u016f, tolik intenzivn\u00ed pr\u00e1v\u011b na Svat\u00e9 Ho\u0159e Athos, je velmi cenn\u00fdm p\u0159\u00edkladem t\u00e9to svatosti a sou\u010dasn\u011b m\u00edrou duchovn\u00edho \u017eivota. Jak n\u00e1s u\u010d\u00ed svat\u00ed Otcov\u00e9, ve svat\u00fdch ostatc\u00edch p\u0159eb\u00fdv\u00e1 Bo\u017e\u00ed blahoda\u0165, nestvo\u0159en\u00e1 (Bo\u017e\u00ed) energie. P\u0159i ka\u017ed\u00e9m kontaktu a dotyku s\u00a0t\u00edmto cenn\u00fdm pokladem<\/em> C\u00edrkve p\u0159ij\u00edm\u00e1 ka\u017ed\u00fd, poutn\u00edka nevyj\u00edmaje, dar Bo\u017e\u00ed blahodati. Na Svat\u00e9 Ho\u0159e Athos m\u00e1 tedy ka\u017ed\u00fd poutn\u00edk mo\u017enost vch\u00e1zet do spole\u010denstv\u00ed s\u00a0mnoha velk\u00fdmi sv\u011btci na\u0161\u00ed C\u00edrkve.[8]<\/a> Vzd\u00e1n\u00edm \u00facty t\u011bmto ostatk\u016fm svat\u00fdch m\u016f\u017ee ka\u017ed\u00fd k\u0159es\u0165an zakusit nepopsateln\u011b kr\u00e1snou a libou v\u016fni, je\u017e nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159irozen\u00fd, n\u00fdbr\u017e nadp\u0159irozen\u00fd p\u016fvod, nebo\u0165 poch\u00e1z\u00ed z\u00a0blahodati Ducha Svat\u00e9ho.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ikona sv. velkomu\u010dedn\u00edka Georgia (Ji\u0159\u00edho) V\u00edt\u011bzn\u00e9ho<\/em>
\n(Monast\u00fdr Vatoped, 11., stol.)<\/em><\/p>\n

Slovo \u00fat\u011bchy \u2013 duchovn\u00ed slovo Otc\u016f<\/em><\/strong><\/p>\n

Sou\u010d\u00e1st\u00ed mni\u0161sk\u00e9ho poslu\u0161enstv\u00ed a pravidla je rovn\u011b\u017e katechetick\u00e9 slovo, slovo na duchovn\u00ed t\u00e9ma, kter\u00e9 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed odpov\u011bdi na slo\u017eit\u00e9 \u017eivotn\u00ed situace. Tato Slova<\/em> maj\u00ed r\u016fzn\u00fd rozm\u011br, od b\u011b\u017en\u00e9ho rozhovoru p\u0159es katechetick\u00e1 slova teologicky vzd\u011blan\u00e9ho mnicha a\u017e ke slovu empirick\u00e9mu (\u010derpan\u00e9mu ze zvl\u00e1\u0161tn\u00ed\u00a0duchovn\u00ed zku\u0161enosti), je\u017e vych\u00e1z\u00ed od n\u011bkoho, jeho\u017e mysl neust\u00e1le vch\u00e1z\u00ed do spole\u010denstv\u00ed s\u00a0Bohem Slovem. Pr\u00e1v\u011b t\u00edm posledn\u00edm je \u201eslovo starce \u010di Otce\u201c, kter\u00e9 m\u00e1 moc uzdravit nemocnou mysl \u010dlov\u011bka, obt\u00ed\u017een\u00e9ho mnoha starostmi a tr\u00e1pen\u00edm. Toto slovo m\u00e1 podle igumena Efrema \u201enad\u010dasovou duchovn\u00ed s\u00edlu a nedocenitelnou v\u011b\u010dnou hodnotu\u201c[9]<\/a> ji\u017e jen s\u00a0odkazem k\u00a0jeho mocn\u00e9 rozli\u0161uj\u00edc\u00ed s\u00edle, pronikaj\u00edc\u00ed za hranice dobra a zla, a vy\u0159\u010den\u00e9ho z\u00a0Bo\u017e\u00ed inspirace n\u011bjak\u00fdm blahodatn\u00fdm starcem. V\u00a0tomto p\u0159\u00edpad\u011b hovo\u0159\u00edme o slovu \u017eivota, o evangeln\u00edm sv\u011bdectv\u00ed praktick\u00e9ho osvojen\u00ed si ctnost\u00ed a podobnosti s\u00a0Bohem, nakolik je to pro \u010dlov\u011bka mo\u017en\u00e9.<\/p>\n

Z Pateriku<\/em> je zn\u00e1m p\u0159\u00edpad jednoho mnicha, kter\u00fd vytrvale \u017e\u00e1dal abbu Euprepia o\u00a0laskavost, kdy\u017e pravil: \u201eAbba, \u0159ekni (mi) slovo, abych byl spasen?\u201c Takov\u00e9 slovo se m\u016f\u017ee st\u00e1t velmi cennou duchovn\u00ed z\u00e1sobou a praktick\u00fdm pramenem inspirace pro kohokoli, kdo toto mocn\u00e9 slovo s\u00a0darem rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed osobn\u011b na Svat\u00e9 Ho\u0159e zaslechne. V\u00a0podobn\u00e9m smyslu bychom mohli p\u0159ijmout pou\u010den\u00ed jin\u00e9ho pou\u0161tn\u00edho otce, kter\u00fd kdysi na ot\u00e1zku: Co je to duchovn\u00ed \u017eivot?<\/em> \u2013 odpov\u011bd\u011bl: \u201ePravdomluvn\u00e1 \u00fasta, svat\u00e9 t\u011blo, \u010dist\u00e9 srdce. Nevracet se v\u00a0roztr\u017eit\u00fdch my\u0161lenk\u00e1ch zp\u00e1tky do sv\u011bta. Zp\u00edvat kaj\u00edcn\u011b \u017ealmy, \u017e\u00edt v\u00a0tichosti a nem\u00edt v\u00a0mysli nic jin\u00e9ho ne\u017e o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed P\u00e1na.\u201c[10]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed s\u00edla Bo\u017e\u00ed blahodati \u2013 Kinovium jako p\u0159\u00edklad pro sv\u011bt!<\/em><\/strong><\/p>\n

Kolik poutn\u00edk\u016f se ji\u017e ze sv\u00e9 pouti na Svatou Horu vr\u00e1tilo zp\u011bt \u201eprom\u011bn\u011bn\u00fdch\u201c, \u201eobnoven\u00fdch\u201c a \u201ezu\u0161lecht\u011bn\u00fdch Bo\u017e\u00ed blahodat\u00ed\u201c. Kolik jen rozpadaj\u00edc\u00edch se \u010di ji\u017e rozru\u0161en\u00fdch rodin na\u0161lo d\u00edky nezi\u0161tn\u00e9 l\u00e1sce n\u011bjak\u00e9ho svatohorsk\u00e9ho duchovn\u00edka a jeho rady velkou \u00fat\u011bchu a z\u00e1chranu! Kolik poutn\u00edk\u016f nach\u00e1z\u00ed v\u00fdchodisko ze slep\u00e9 \u017eivotn\u00ed uli\u010dky, z\u00a0chronick\u00fdch probl\u00e9m\u016f, kter\u00e9 je tr\u00e1p\u00ed a su\u017euj\u00ed, po setk\u00e1n\u00ed s\u00a0duchovn\u00edm a blahodatn\u00fdmi dary napln\u011bn\u00fdm duchovn\u00edkem?<\/p>\n

Igumen Efrem sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee poutn\u00edk, kter\u00fd vejde do styku se svatohorsk\u00fdmi mnichy, \u201epochop\u00ed kinovi\u00e1ln\u00ed zp\u016fsob jejich \u017eivota a podle m\u00edry sv\u00e9 s\u00edly si od nich vezme pro sebe p\u0159\u00edklad\u201c[11]<\/a>. \u201eMni\u0161sk\u00e1 pospolitost (kinovium) je dokonalou evangeln\u00ed komunitou, apo\u0161tolsk\u00fdm m\u00edstem, m\u00edstem prvok\u0159es\u0165an\u016f odhodlan\u00fdch s\u00a0l\u00e1skou sv\u011bd\u010dit o Kristu, m\u00edstem dobr\u00fdch bojovn\u00edk\u016f zbo\u017enosti, jejich\u017e hlavn\u00ed starost\u00ed je bezstarostn\u00fd \u017eivot bez vn\u011bj\u0161\u00edch \u010din\u016f v Kristu.\u201c[12]<\/a> Bla\u017een\u00fd starec Josif \u0159\u00edkal, \u017ee kinovium je \u201epozemsk\u00e9 nebe\u201c, a a\u010dkoli se kinovium nal\u00e9z\u00e1 v\u00a0podm\u00ednk\u00e1ch \u010dasu a m\u00edsta, a nach\u00e1z\u00ed se na tomto sv\u011bt\u011b, ve sv\u00e9 podstat\u011b \u201enen\u00ed z\u00a0tohoto sv\u011bta\u201c.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Jedna z vatopedsk\u00fdch divotvorn\u00fdch ikon: P\u0159esv. Bohorodice «Paramythia»<\/em><\/p>\n

Svat\u00e1 Hora otev\u00edr\u00e1 nov\u00fd pohled na \u017eivot. \u010clov\u011bk d\u00edky tomuto pohledu, ale zejm\u00e9na d\u00edky t\u00e9to zku\u0161enosti m\u016f\u017ee nejen vyu\u017e\u00edt pozitivn\u00edch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, kter\u00e9 \u017eivot nab\u00edz\u00ed, ale tak\u00e9 se m\u016f\u017ee tv\u016fr\u010d\u00edm zp\u016fsobem vypo\u0159\u00e1dat se v\u0161emi obt\u00ed\u017en\u00fdmi situacemi, selh\u00e1n\u00edm, utrpen\u00edm a dokonce i smrt\u00ed. \u201eSpole\u010dn\u00fd \u017eivot mnich\u016f v\u00a0kinoviu p\u0159edstavuje takov\u00fd zp\u016fsob \u017eivota, kter\u00fd nakonec osvobozuje \u010dlov\u011bka od strachu ze smrti, se v\u0161emi jeho bolestiv\u00fdmi dopady, a \u010din\u00ed jej veskrze svobodn\u00fdm.\u201c[13]<\/a> Tento zp\u016fsob \u017eivota je v\u00a0pravoslavn\u00e9m kinoviu dosa\u017eiteln\u00fd proto, nebo\u0165 v\u00a0n\u011bm mni\u0161i mohou podle duchovn\u00edch pravidel pro\u017e\u00edvat \u201etajemstv\u00ed C\u00edrkve jako spole\u010denstv\u00ed jednoty Boha a \u010dlov\u011bka\u201c a \u201ejednotu v\u00edry a spole\u010denstv\u00ed Ducha Svat\u00e9ho\u201c[14]<\/a>, kter\u00e9 jsou spole\u010dnou touhou v\u0161ech k\u0159es\u0165an\u016f bez rozd\u00edlu povol\u00e1n\u00ed. Mnich je schopen ve sv\u00e9 zku\u0161enosti pochopit a p\u0159ij\u00edmat sv\u00e9 spolubratry v\u00a0Kristu (ze sv\u011bta) jako \u010dleny jednoho posv\u00e1tn\u00e9ho organismu, T\u011bla C\u00edrkve, a proto je schopen si jich v\u00e1\u017eit jako samotn\u00e9ho Krista.[15]<\/a><\/p>\n

Svatohorci pova\u017euj\u00ed mni\u0161stv\u00ed za \u201epodstatu pravoslav\u00ed\u201c \u010dili prototyp<\/em> k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota podle evangeln\u00edho vzoru. Svat\u00ed Otcov\u00e9 nerozli\u0161ovali ani tolik formu jako sp\u00ed\u0161e samotnou kvalitu k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. Tak\u00e9 proto mohli naz\u00fdvat obecn\u00e9 spole\u010denstv\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch v\u00a0Kristu \u201eC\u00edrkv\u00ed kinovi\u00e1ln\u00ed\u201c[16]<\/a>, jako nap\u0159. svat\u00fd Theodor Studita. A proto mni\u0161sk\u00fd stav a kinovium v\u00a0obecnosti p\u0159edstavuje vlastn\u011b ten nejkonzistentn\u011bj\u0161\u00ed a \u201enejd\u016fsledn\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdraz lidsk\u00e9ho \u00fasil\u00ed o historickou realizaci spole\u010denstv\u00ed\u201c[17]<\/a>. V\u00a0tomto smyslu duchovn\u00ed kv\u00e1sek, kter\u00fd je dne\u0161n\u00ed spole\u010dnosti nab\u00edzen ze strany n\u011bjak\u00e9ho pravoslavn\u00e9ho kinovia, m\u016f\u017ee vzd\u011blat a pob\u00eddnout k\u00a0\u010din\u011bn\u00ed dobra celou tuto sv\u011btskou spole\u010dnost. Nen\u00ed p\u0159ece mo\u017en\u00e9, pokud to uv\u00e1\u017e\u00edme, aby n\u011bkdo, kdo up\u0159\u00edmn\u011b p\u0159ijal k\u00a0srdci Kristova p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed \u201emilovat i sv\u00e9ho nep\u0159\u00edtele\u201c, n\u011bjak \u0161kodil spole\u010dnosti, nebo aby n\u011bkdo, kdo p\u0159ijal p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed \u201est\u00e1t se svat\u00fdm\u201c, \u201edos\u00e1hnout zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed a nebesk\u00e9 pospolitosti\u201c, nebyl sou\u010dasn\u011b dobr\u00fdm a prosp\u011b\u0161n\u00fdm obyvatelem t\u00e9to zem\u011b a sou\u010dasn\u00e9 spole\u010dnosti tohoto sv\u011bta. V\u00a0souladu s\u00a0t\u00edm, co u\u010dil starec Josif Hesychasta, \u201eje prav\u00fd mnich plodem Ducha Svat\u00e9ho\u201c[18]<\/a>. V\u017edy\u0165 svatohor\u0161t\u00ed mni\u0161i se nemodl\u00ed pouze za sebe, ale daleko v\u00edce za v\u0161echny ostatn\u00ed, za cel\u00fd sv\u011bt, a to nep\u0159etr\u017eit\u011b. Pr\u00e1v\u011b modlitba by m\u011bla b\u00fdt pova\u017eov\u00e1na za ten nejpodstatn\u011bj\u0161\u00ed dar a nab\u00eddku, kterou mni\u0161stvo nab\u00edz\u00ed a ud\u00edl\u00ed dne\u0161n\u00edmu sv\u011btu a \u010dlov\u011bku. Je t\u0159eba si uv\u011bdomit, \u017ee slu\u017eba a uct\u00edv\u00e1n\u00ed Boha nen\u00ed skutkem \u010dlov\u011bka, ale je p\u0159edev\u0161\u00edm \u201etajemstv\u00edm\u201c, kter\u00e9 p\u0159esahuje lidskou logiku. Jde o energii Ducha Svat\u00e9ho, kter\u00e1 se d\u011bje uvnit\u0159 C\u00edrkve. Jde o mystagogii v\u0161ech z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00fdch: mnich\u016f, duchovn\u00edch (otc\u016f), poutn\u00edk\u016f, ale t\u00e9\u017e and\u011bl\u016f, svat\u00fdch, Panagie a samoz\u0159ejm\u011b Krista, kter\u00e1 prom\u011b\u0148uje cel\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Svat\u00e1 Hora jako duchovn\u00ed l\u00e9\u010debnice dne\u0161n\u00edho sv\u011bta<\/em><\/strong><\/p>\n

Nelze opomenout ani dal\u0161\u00ed a vskutku mnoho\u0159\u00edkaj\u00edc\u00ed v\u00fdznam, kter\u00fd nese svatohorsk\u00e9 mni\u0161stv\u00ed a cel\u00e1 Svat\u00e1 Hora Athos jako celek. T\u00edmto v\u00fdznamem je duchovn\u00ed terapie, l\u00e9\u010dba dne\u0161n\u00edch psychick\u00fdch probl\u00e9m\u016f, kter\u00e9 lidstvo sou\u017e\u00ed. Svat\u00e1 Hora p\u0159edstavuje jedno takov\u00e9 terapeutick\u00e9 centrum \u201epar excellence\u201c, duchovn\u00ed o\u00e1zu v\u00a0pou\u0161ti dne\u0161n\u00edho sv\u011bta, kter\u00fd hyne v\u00a0ateismu, dezorientaci a doslova paralogismu. \u201eJe proto ukazatelem cesty vedouc\u00ed k\u00a0nebi a zaji\u0161\u0165uje tuto pou\u0165 vedouc\u00ed k\u00a0Otci nebesk\u00e9mu\u201c[19]<\/a>. Ctihodn\u00fd starec Paisij Svatohorec \u0159\u00edk\u00e1val, \u017ee kdyby lid\u00e9 ze sv\u011bta v\u00edce nav\u0161t\u011bvovali monast\u00fdry a m\u011bli u\u017e\u0161\u00ed vztahy s\u00a0mnichy, pak by mnoh\u00e9 psychiatrick\u00e9 l\u00e9\u010debny mohly b\u00fdt uzav\u0159eny. Pro \u010dlov\u011bka nen\u00ed nic v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e jeho sp\u00e1sa. Dnes, v\u00edce ne\u017e kdykoli d\u0159\u00edve, pot\u0159ebuje sou\u010dasn\u00fd \u010dlov\u011bk naj\u00edt p\u0159edev\u0161\u00edm s\u00e1m sebe, skute\u010dn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd by byl duchovn\u011b vyrovnan\u00fd a obnoven\u00fd, pro n\u011bj\u017e by sp\u00e1sa nebyla jen vytou\u017een\u00fdm c\u00edlem, ale t\u00e9\u017e \u017eivotn\u00edm z\u00e1pasem nabytou skute\u010dnost\u00ed.<\/p>\n

Tuto sp\u00e1su jest mo\u017eno \u201enabrat\u201c pln\u00fdmi dou\u0161ky zcela jedine\u010dn\u011b pr\u00e1v\u011b v\u00a0Zahrad\u011b P\u0159esvat\u00e9 Bohorodice.<\/p>\n

MD<\/p>\n