Zhruba p\u0159ed 1400 lety se jedna d\u00edvka, sotva dvan\u00e1ctilet\u00e1, n\u011bkde v Alexandrii v\u00a0dalek\u00e9m Egypt\u011b zapletla na trhu s l\u00e1skou. Oddala se sv\u00fdm t\u011blem i du\u0161\u00ed p\u00e1du, h\u0159\u00edchu, rozpadu lidsk\u00e9 osobnosti.<\/p>\n
Kult uct\u00edv\u00e1n\u00ed t\u011bla, h\u00e9donismus a nenasytn\u00e1 t\u011blesn\u00e1 \u017e\u00e1dostivost ji brzy opanovaly natolik, \u017ee se zd\u00e1lo, \u017ee ji\u017e nen\u00ed cesty zp\u011bt. Dlouh\u00fdch sedmn\u00e1ct let \u017eila pono\u0159ena v\u0161emi sv\u00fdmi nezkrotn\u00fdmi smysly do tohoto nespoutan\u00e9ho \u017eivota, v hanb\u011b, bez zdr\u017eenlivosti, ale sou\u010dasn\u011b s\u00a0pocitem viny a v\u00fd\u010ditek. Pova\u017eovala se za svobodnou, nez\u00e1vislou a neodolatelnou. Obdivovala svou vlastn\u00ed kr\u00e1su, bohatstv\u00ed, dobyva\u010dn\u00e9 touhy a provokaci, s\u00a0n\u00ed\u017e budila \u00fadiv a sou\u010dasn\u011b pohor\u0161en\u00ed.<\/p>\n Stala se v\u0161ak jedna z\u00e1zra\u010dn\u00e1 v\u011bc, a do\u0161lo k\u00a0n\u00ed v\u00a0Jeruzal\u00e9m\u011b, ve Svat\u00e9 Zemi. Marie tehdy nemohla vstoupit do Chr\u00e1mu Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, jak\u00e1si neviditeln\u00e1 s\u00edla ji dr\u017eela a br\u00e1nila vej\u00edt do t\u00e9to \u201esvatyn\u011b svat\u00fdch\u201c, kde spo\u010d\u00edv\u00e1 Krist\u016fv svat\u00fd K\u0159\u00ed\u017e, Jeho Hrob a m\u00edsto Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed. Marie proto poklekla, za\u010dala lk\u00e1t a s\u00a0pl\u00e1\u010dem vzpom\u00ednala na sv\u00e9 p\u00e1dy. Cosi se v\u00a0n\u00ed obr\u00e1tilo. Z\u00a0milovnice t\u011blesnosti a v\u00e1\u0161n\u00ed se za\u010dala postupn\u011b st\u00e1vat milovnic\u00ed Boha.<\/p>\n Za\u010dala se n\u00e1hle prom\u011b\u0148ovat, odkl\u00e1dat svou masku, za\u010dala milovat dobro, postupn\u011b vst\u00e1vala z\u00a0mrtv\u00fdch. V jej\u00edm srdci za\u010dal po t\u00e9to ne\u010dekan\u00e9 existenci\u00e1ln\u00ed zm\u011bn\u011b dominovat B\u016fh, kter\u00fd s\u00e1m je absolutn\u00ed L\u00e1ska<\/em>. Jej\u00ed \u017eivot za\u010dal skute\u010dn\u011b a od za\u010d\u00e1tku nab\u00fdvat smyslu. Marie se postupn\u011b stala opravdovou hrdinkou, sv\u011bdkem, vyznava\u010dem k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho pok\u00e1n\u00ed, milovnic\u00ed Boha a v\u0161eobecn\u011b uzn\u00e1vanou ctihodnou \u017eenou, kter\u00e1 p\u0159ekonala z\u00e1kony p\u0159irozenosti.<\/p>\n Pot\u00e9 ode\u0161la na pou\u0161\u0165 za Jord\u00e1nem, rozhodn\u011b a ne\u00faprosn\u011b. My\u0161lenky na\u00a0n\u00e1vrat k jej\u00edmu p\u0159edchoz\u00edmu \u017eivotu ji v\u0161ak nedovolily ani chv\u00edli si odpo\u010dinout. Byla spalov\u00e1na divok\u00fdmi a krut\u00fdmi my\u0161lenkami po dal\u0161\u00edch dlouh\u00fdch sedmn\u00e1ct let. Stejnou dobu, jakou \u017eila d\u0159\u00edve v h\u0159\u00edchu. Za\u010dala si zoufat, ale nevzd\u00e1vala se. Fyzicky se stala t\u00e9m\u011b\u0159 neviditelnou, kost a k\u016f\u017ee, nebo\u0165 zachov\u00e1vala p\u0159\u00edsn\u00fd p\u016fst.<\/p>\n Proch\u00e1zela tehdy pou\u0161t\u00ed sem a tam, jako n\u011bjak\u00e9 divok\u00e9 pou\u0161tn\u00ed zv\u00ed\u0159e. Nehostinn\u00e1 pou\u0161\u0165, ciz\u00ed zem\u011b, kde se ocitla, sk\u00e1ly a jeskyn\u011b, to v\u0161e se stalo m\u00edstem jej\u00edho nov\u00e9ho ob\u00fdv\u00e1n\u00ed. Zde, v\u00a0t\u011bchto podm\u00ednk\u00e1ch, pro\u017eila dal\u0161\u00edch t\u0159icet let v\u00a0z\u00e1pase se sv\u00fdmi my\u0161lenkami. Cel\u00e1 se stala sv\u011btlou a pr\u016fzra\u010dnou. Slavn\u00e1 nev\u011bstka se stala nejv\u011bt\u0161\u00edm asketou v\u0161ech dob.<\/p>\n Nikdo ji od t\u00e9 doby nevid\u011bl, a\u017e jednou, p\u0159edstaven\u00fd monast\u00fdru sv. Gerasima Jord\u00e1nsk\u00e9ho, otec igumen Zosima, kter\u00fd hodlal v\u00a0pou\u0161ti pro\u017e\u00edt Svatou \u010dty\u0159ic\u00e1tnici. Ten ji spat\u0159il. Jako st\u00edn. Kdy\u017e si uv\u011bdomil, \u017ee je to \u017eena, zakryl jej\u00ed nahotu vlastn\u00edm pl\u00e1\u0161t\u011bm, a pot\u00e9 s\u00a0dojet\u00edm sepsal jej\u00ed obdivuhodn\u00fd \u017eivot. D\u00edky n\u011bmu o n\u00ed dne\u0161n\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011bd\u00ed. D\u00edky n\u011bmu, a rovn\u011b\u017e z\u00a0Bo\u017e\u00ed milosti, se st\u00e1v\u00e1me prost\u0159ednictv\u00edm tohoto velkolep\u00e9ho p\u0159\u00edkladu lep\u0161\u00edmi lidmi, opravdov\u00fdmi k\u0159es\u0165any, tj. lidmi u\u010d\u00edc\u00edmi se ch\u00e1pat pok\u00e1n\u00ed v\u00a0pravoslavn\u00e9m slova smyslu. Jako jedinou cestu ke sp\u00e1se.<\/p>\n Kdy\u017e se za n\u00ed otec Zosima vr\u00e1til zp\u011bt, podal ji svat\u00e9 Tajiny (sv. Eucharistii). Po roce, kdy\u017e se do pou\u0161t\u011b vydal znovu, ji v\u0161ak na\u0161el ji\u017e mrtvou. Na kameni le\u017e\u00edc\u00edm vedle n\u00ed spat\u0159il pozn\u00e1mky, z\u00a0nich\u017e vytu\u0161il, \u017ee zesnula kr\u00e1tce pot\u00e9, co p\u0159ijala svat\u00e9 Dary.<\/p>\n H\u0159\u00edch nen\u00ed jen poru\u0161en\u00edm z\u00e1kona, ale nedostatkem l\u00e1sky k Bohu. H\u0159\u00edch se v\u017edy zd\u00e1 b\u00fdt zpo\u010d\u00e1tku velmi l\u00e1kav\u00fd a kr\u00e1sn\u00fd, p\u0159ita\u017eliv\u00fd a sv\u016fdn\u00fd. A pod t\u00edmto dojmem se zachycuje v\u00a0lidsk\u00e9 mysli. Pozd\u011bji je p\u0159ijat a realizov\u00e1n. H\u0159\u00edch obvykle vede k\u00a0tomu, \u017ee du\u0161i zbav\u00ed jej\u00edho pokoje.<\/p>\n Tma, kter\u00e1 p\u0159edch\u00e1z\u00ed h\u0159\u00edchu, postupn\u011b ustupuje, a \u010dlov\u011bk za\u010d\u00edn\u00e1 naz\u00edrat svoji mravn\u00ed \u201enahotu\u201c, rmout\u00ed se a pro\u017e\u00edv\u00e1 v\u00fd\u010ditky. Pr\u00e1v\u011b tehdy ale p\u0159ich\u00e1z\u00ed \u010f\u00e1bel a pr\u00e1v\u011b tehdy zasahuje, aby zni\u010dil toto sp\u00e1sonosn\u00e9 d\u00edlo, p\u0159i n\u011bm\u017e se \u010dlov\u011bk prom\u011b\u0148uje podle obrazu a podoby, a sna\u017e\u00ed se dos\u00e1hnout \u201edokonalosti podle m\u00edry plnosti na\u0161eho Spasitele\u201c (viz Ef 4,13-14). Nep\u0159\u00edtel na\u0161eho pokolen\u00ed se tak v\u0161emo\u017en\u011b sna\u017e\u00ed, aby \u010dlov\u011bk upadl do zoufalstv\u00ed a necht\u011bl d\u00e1le \u010dinit pok\u00e1n\u00ed.<\/p>\n Velk\u00fd psychoanalytik, svat\u00fd Jan Klimakos, velmi jasn\u011b definoval jednotliv\u00e9 f\u00e1ze h\u0159\u00edchu: nejprve p\u0159ich\u00e1z\u00ed vnuknut\u00ed, pak n\u00e1sleduje nav\u00e1z\u00e1n\u00ed spojen\u00ed, pak souhlas, zajet\u00ed (podroben\u00ed se) a nakonec boj a v\u00e1\u0161e\u0148. V\u00e1\u0161e\u0148 se st\u00e1v\u00e1 obl\u00edben\u00fdm zvykem, kter\u00fd un\u00e1\u0161\u00ed \u010dlov\u011bka dlouh\u00e9 roky bez jak\u00e9hokoli odporu. H\u0159\u00edch zasti\u0148uje \u010dlov\u011bka (\u010din\u00ed jeho t\u011blo, du\u0161i i mysl temn\u00fdmi).<\/p>\n Dnes je h\u0159\u00edch sp\u00ed\u0161e p\u0159ehl\u00ed\u017een, ba podce\u0148ov\u00e1n, stal se pravidlem. \u010clov\u011bk se domn\u00edv\u00e1, \u017ee kdy\u017e \u010din\u00ed, co chce, je svobodn\u00fdm. Bez ohledu na to, jak\u00fd z\u00e1kon bude v\u00a0na\u0161ich lidsk\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch a v\u00a0politick\u00e9m z\u0159\u00edzen\u00ed zvolen, h\u0159\u00edch nicm\u00e9n\u011b nep\u0159estane b\u00fdt h\u0159\u00edchem a bude neust\u00e1le vn\u00e1\u0161et neklid a rozpad do du\u0161e ka\u017ed\u00e9ho \u010destn\u00e9ho, d\u016fstojn\u00e9ho a sv\u011bdomit\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n Dosp\u011bli jsme k\u00a0tomu, \u017ee to, co je ve sv\u00e9 podstat\u011b nep\u0159irozen\u00e9, naz\u00fdv\u00e1me p\u0159irozen\u00fdm, a to, co je nerozumn\u00e9, naopak rozumn\u00fdm. A d\u016fsledkem h\u0159\u00edchu je: odcizen\u00ed, izolace, pr\u00e1zdnota, osam\u011blost, zoufalstv\u00ed a smutek.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/pravoslavbrno.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Sv.-Marie-Egyptsk\u00e13.png\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n